선주 추자와 여우족 대고는 모두 가락의 선율을 특별히 중시하지 않습니다.선주 사람들은 주로 자신의 가창보다 추자금의 연주를 더 중시합니다.여우족들은 가사의 내용을 더욱 중시하는데, 종종 전체가 모두 같은 선율로 부른 겁니다.비디아다라가 달라지는데, 그들의 반주 악기는 단순하고(캐스터네츠 하나만 들고), 가사는 고풍스럽고 선율은 매우 다양합니다다.
하지만, 만약 당신이 마음씨 좋은 관객이라면, 특히 고통 받는 사람들의 이야기를 듣지 못한다면, 당신은 어디서 어떤 비디아다라가 손에 캐스터네츠를 들고——그리고 이 비디아다라가 캐스터네츠를 치고, 입을 열고 노래를 부르기 시작한다면… 제가 충고 한마디 드릴건데,지금 빨리 달려가는 것이 더 좋습니다. 다음 일은 반드시 견딜 수 없을 것입니다.
비디아다라의 시조는 선주 전통 문예의 비극적 미학을 대표하는 것이라 할 수 있기 때문입니다.마찬가지로 사랑에 대해 노래하는데, 선주 사람은 천진난만를 노래하고, 여우족은 들끓은 육정을 노래하고, 비디아다라는 놓친 기회를 노래합니다.마찬가지로 영웅에 대해 노래하는데, 선주 사람은 협간의담을 노래하고, 여우족은 간악한 자의 징벌을 노래하고, 비디아다라는 이루지 못한 대업을 노래합니다.
비디아다라의 시조는 비극을 선호하며 해피엔딩으로 끝나는 레퍼토리는 손에 꼽을 정도로 관객들에게 평정하기 힘든 결말을 남깁니다. 지금 생각해 보면 비디아다라의 시조는 비디아다라가 험하고 위험한 곳에서 허우적거리던 시절에서 비롯된 이러한 비극의 미학에 대한 집착도 어쩌면 그 고단한 세월에서 비롯된 것이 아닐까 싶습니다.
몇 백 년 전, 능혜라는 비디아다라가 ≪용의 이빨 이야기≫과 ≪다시 태어난 인연≫ 두 희극을 불러 나부 선주에서 인기를 터졌습니다. ≪용의 이빨 이야기≫은 비극적 결말의 영웅 서사시이고, ≪다시 태어난 인연≫은 선주 사람과 비디아다라 사이에 비극적으로 끝나는 사랑에 대한 이야기입니다.
능혜는 이제 다시 태어났지만 그녀의 작품은 절정이 아니었습니다.수많은 선주 주민들이 능해의 뒤를 따라 비디아다라의 시조의 길을 걸었습니다.그 중에는 비디아다라가 아닌 사람도 적지 않았습니다.요즘 시대에 만약 당신이 선주에서 누군가 비디아다라의 시조를 부르는 소리를 들었다면, 그 연기자는 십중팔구 스스로 능해를 흠모하는 문하생이라고 했을 것입니다.
그래서 저는 능혜가 다른 비디아다라처럼 다시 태어나지 않았고 일종의 문화로서 선주 주민들의 마음속에서 진정으로 영생했다고 생각합니다.