Самое раннее историческое упоминание об этом боге содержится в биографии дипломата по имени Сайа за ок.
Смерть бога рассматривалась как ритуальная жертва и духовный символ. В старых мифологических системах других регионов можно найти множество подобных метафор: например, тело бога после смерти становится основой мира, кровь становится рекой, скелет - горой, волосы - лесом и т.д. Но после Вечной мерзлоты мир богов постепенно пришёл в упадок. И наконец, дома, построенные из плоти и крови Ярило, больше не смогли обеспечивать нужды людей. Они были разрушены, как в повествовании мифа.
Очевидно, что на первоначальный миф повлияло появление Вечной мерзлоты и зарождающиеся религии. До мерзлоты Ярило был типичным богом природы по типу «рождение-смерть-возрождение». И его мифологический жизненный цикл был аналогичен жизненному циклу сельскохозяйственных культур на севере Ныкаты - «посев-рост-сбор урожая» (последнее - это форма уничтожения посевов). После наступления Вечной мерзлоты первоначальный цикл смены времён года был прерван и заменён особой климатической средой Белобога. В этом мифе такое изменение климата выражено в многочисленных интригах богов.
Также стоит упомянуть, что в этой истории образ Ярило претерпевает превращение из блудного сына в верного мужа - в конце истории он ищет способ искупить вину перед Перуном, и, наконец, платит дорогую цену за собственное былое своеволие и непостоянство. Здесь первоначальный непостоянный образ Ярило считается связанным с изменением лунных фаз и людских интерпретацией природных явлений. Эта идея нашла подтверждение в постледниковый период: после начала бесконечной метели люди не могли наблюдать за сменой фаз луны, поэтому отсутствовала информация о подобных астрономических явлениях. Ввиду этого люди более склонны объяснять происходящее с точки зрения нравственной системы человеческого общества. В итоге мы получаем, что бог природы в цикле «рождение-смерть-возрождение» платит высокую цену за собственную любвеобильность.